Thème: formation – imams

L’Allemagne lance sa première formation pratique pour des imams. Une quarantaine de futurs responsables musulman·e·s du culte vont entamer un cursus de deux ans au Collège d’islam à Osnabrück. Condition d’admission : être titulaire d’un bachelor en théologie islamique. Jusqu’à présent, l’immense majorité des imams sont formés à l’étranger et ne parlent souvent pas l’allemand.

Cependant, cette formation suscite des critiques de la part des deux communautés islamiques les plus influentes en Allemagne. Ni l’Union turco-islamique pour les affaires religieuses, ni la confédération musulmane «Millî Görüş» n’ont participé à la création de l’institut. Elles critiquent que la formation soit soutenue financièrement par l’État et craignent l’ingérence.

Pour la Sociologue Mallory Schneuwly Purdie du Centre Suisse Islam et Société à l’Université de Fribourg, c’est une «nécessité» de mettre en place des formations théologie islamique de base en Suisse aussi, car dans l’absence, les imams continueront à se former à l’étranger.

«Le canton de Zurich innove dans l’intégration de la communauté musulmane face au danger du séparatisme. Comme l’Université de Genève, il va proposer dès 2022 une formation continue aux imams et aux autres personnes prenant en charge des fidèles.» Le cours est mis sur pied par le Centre suisse islam et société de l’université de Fribourg, sur mandat du canton de Zurich.

L’Université de Bâle abandonne son projet de monter un programme d’études en théologie islamique. Reinhold Bernhardt, doyen de la faculté de théologie, regrette cette évolution. Cela fait des années que les universités se débattent avec le sujet et tentent de trouver la manière la plus pertinente d’introduire un tel cursus.

Pour M. Bernhardt, le débat aurait faussement porté sur la formation d’imams. «Il faut clairement distinguer les études islamiques, la théologie islamique et la formation d’imam. Tout comme il faut aussi distinguer les études religieuses, la théologie chrétienne et la formation des pasteurs».

«Une étude du Centre islam et société explore le cursus des imams en Suisse et s’interroge sur l’opportunité de créer
une filière de formation locale. Mais une formation continue semblerait plus adaptée au contexte, pour plusieurs raisons.»

Le projet-pilote de formation pour imams à l’Université de Genève (UNIGE), entamée en septembre 2017 et destinée à faciliter leur intégration à la culture suisse, a été mise à l’arrêt, faute d’un nombre suffisant de candidat·e·s. Toutefois, l’UNIGE considère l’expérience comme une réussite et attend une décision politique pour continuer l’expérience. Le cursus genevois a en effet suscité de l’intérêt dans d’autres cantons et des discussions sont en cours pour la rentrée 2020.

Du côté du Bureau de l’intégration, qui a financé la majeure partie du programme sur des fonds fédéraux, exemptant ainsi les participant·e·s des frais d’études, le bilan tiré est également positif. L’objectif est désormais de mettre en place une formation au niveau romand, plusieurs modèles étant actuellement à l’étude.

«Le Centre suisse islam et société (CSIS) de l’Université de Fribourg, en coopération avec le canton de Zurich et l’association faîtière des organisations musulmanes zurichoises, lance dès aujourd’hui une formation continue intitulée «Aumônerie et accompagnement dans un contexte interreligieux». Le but de cette formation est de répondre au besoin en aumôniers musulmans dans le canton de Zurich. […] Les futurs aumôniers musulmans effectueront leur stage dans des institutions publiques, telles que des hôpitaux. Le stage est organisé conjointement par les deux Églises régionales [catholique et protestante].»

A l’issue de sa première année d’existence, la formation continue pour imams à Genève a délivré deux diplômes sur les six participants. Selon François Dermange, Professeur d’éthique à la Faculté de théologie de l’Université de Genève et membre du comité directeur du CAS, 80% des imams à Genève auraient été touchés par cette formation. D’ailleurs, il déclare que la formation genevoise «s’ouvrira probablement aux imams des cantons de Vaud et de Neuchâtel, voire de France voisine, mais cela reste à confirmer.» Vaud entame un processus de reconnaissance des communautés musulmanes comme entités de droit public et, dans ce cadre, une formation en Suisse des imams pourrait devenir une condition.

Le rédacteur Michael Meier, «expert de religions», plaide pour une meilleure coordination de l’offre universitaire en termes de formation d’imams. Il soutient la proposition de Rudolf Strahm (PS) de renforcer «de bas en haut» l’actuelle formation pastorale à Berne (un CAS en «spiritual care» dans le contexte de la migration), afin de créer une véritable formation d’imams. Ce cursus dans la Faculté de théologie de Berne aurait l’avantage de disposer de la professeure suisse Isabelle Noth spécialisée en aumônerie («Seelsorge»), pendant que les chaires en «sciences islamiques» et «études islamiques» sont toutes «pratiquement entièrement dans la main de professeurs allemands».

«Vision, conception, contenu, tout oppose les cursus offerts par les deux universités. Les principaux intéressés ne s’y retrouvent pas forcément.»

Faut-il former les imams dans les Universités suisses? C’est la question qui a été posée durant le débat Infrarouge organisé par la Radio Télévision Suisse (RTS) (23:00-45:00).

(41:40) François Dermange, Professeur d’éthique à l’Université de Genève (UNIGE), estime que «si on a une approche rationnelle académique du religieux, c’est la meilleure chance pour l’Université et pour l’ensemble de la société, d’avoir un religieux compatible avec les valeurs qu’on défend. Nous, on pense que d’avoir une approche sur le religieux, qui soit une approche académique, permet précisément d’éviter des dérapages.»

Au niveau de la formation proposée à l’UNIGE, il déclare que «La première chose qu’on leur apprend, s’ils ne savent pas, c’est le français…c’est une volonté d’intégration…ils [les imams] ont une responsabilité envers les musulmans de la 2e et 3e génération qui ne parlent plus la langue communautaire». (26:10)

(27:30) Il ajoute: «Pourquoi c’est différent d’enseigner le français à la Maison des langues de l’Université ou à l’Ecole Migros?…Il faut avoir la subtilité de quelqu’un qui sait faire comprendre…quel sens on donne au concept de laïcité».

(29:00) «On enseigne les fondamentaux, comprendre les clés des structures fondamentales, sociale, des valeurs et puis…on donne aussi des cours de théologie de l’islam…il y a des courants parfaitement compatibles avec notre mode de vie.»

(30:00) Pour Magali Orsini, députée socialiste (PS, GE) au Grand Conseil genevois «il n’y a pas de laïcité ouverte, moderne, il n’y a que la laïcité. C’est la séparation de l’Église et l’État. L’ensemble du public finance un enseignement théologique alors qu’il y a 35% de personnes à Genève qui avouent ne faire partie d’aucune religion. Les gens qui n’ont pas de religion méritent le respect le plus total aussi».

(26:50) Sur la question des financements, Jean Romain Putallaz, essayiste, romancier et philosophe, réagit à François Dermange en déclarant que «je ne vois pas au nom de quoi c’est à l’État de financer, alors qu’il y a des communautés qui ont de l’argent, qui sont elles-mêmes très intéressées au fait que leur imam parle le français. De mon point de vue, ce n’est pas à l’Université de faire cela, c’est à des écoles privées…de prendre en charge»

(25:07) Pour Yadh Ben Achour, un juriste et universitaire tunisien, spécialiste des théories politiques islamiques et de droit public, il est important de définir l’origine des financements des imams. Selon lui «se faire financer par l’État implique des contraintes politiques. Ça devient dangereux quand l’État intervient».

Antonio Loprieno, ancien président de swissuniversities et président du Conseil consultatif du Centre Suisse Islam et Société (SZIG) de l’Université de Fribourg a relancé le débat sur la formation d’imams. Le nouveau codirecteur du SZIG, Amir Dziri, s’estime heureux que les universités suisses s’ouvrent aux thématiques religieuses : «en France, par exemple, les thématiques religieuses ont été écartées des études universitaires. Des réseaux privés ont alors pris le relais, mais sans aucun lien avec la société française. C’est un exemple à ne pas suivre. Notre institut à un rôle intégratif.»